Зрелый возраст - Страница 78

...

Твоя огромная ошибка — играть эту пьесу так, как будто ты один.

Сними с себя бремя одиночества и включись в разговор. Все ждет тебя.

Выше мы приводили четыре вопроса, сформулированные Уэйном Мюллером. Заканчивая эту главу, авторы предлагают вам ответить еще на четыре вопроса. В конечном итоге ответы на те и другие вопросы приведут вас к одному и тому же — к вашему сердцу, к источнику всего того, из чего может быть построечная ваша будущая жизнь.

Когда вы погрузитесь в размышления над этими вопросами, пусть приведенные выше строки поэта Дэвида Уайта помогут вам сосредоточиться. Используйте навыки внимания, чтобы настроиться на свою глубинную мудрость и исключить внешние помехи. Потом, когда к вам постепенно придут озарение и ответы, приступайте к делу. Действуйте, чтобы трансформировать свой потенциал в каждодневную практику.

...

1. Как я больше всего хочу жить?

2. Что я сильнее всего хочу выразить?

3. Что я больше всего хочу создать?

4. Что я больше всего хочу сделать для других?

Применяя навыки концентрации внимания и осознанности, которые вы развили с помощью этой книги, задайте себе один вопрос из предложенных и потом сосредоточьтесь на возникающих у вас мыслях и чувствах. После двух-пяти минут сосредоточенных размышлений запишите на бумаге суть того, что пришло вам в голову, и переходите к следующему вопросу — и так до тех пор, пока не ответите на все четыре. Возвращайтесь к ним несколько раз в неделю на протяжении месяца или двух.

<><><><><><><><><><>

Глава 12. Жить настоящей жизнью

Шаг девятый

...

Будь собой.

Это все, что ты готов был сделать.

Будь собой. Это все, что от тебя требовали.

Будь собой. Это все, что было нужно.

Будь собой.

Барбара Бреннан

Ключевые идеи

...

• Обрести полноценное, любящее, истинное «Я» — величайшая задача всей жизни, к выполнению которой мы все еще готовимся.

• Зерна истинного «Я» можно отыскать в любом из эпизодов нашего жизненного опыта, в том числе в наших победах и неудачах, падениях и взлетах.

• Здоровый мозг, живой ум и открытое сердце ведут к пробуждению истинного «Я», но не гарантируют этого. Мы должны научиться внимательно слушать, тонко различать и смело идти навстречу призывам негромкого внутреннего голоса.

Рабби Зуся лежал при смерти. Его окружили ученики и с удивлением увидели, что их учитель и мудрец, человек, которого они все считали примером в помыслах и деяниях, трясется от страха перед скорой смертью и судным днем.

«Учитель, — обратились к нему ученики, — почему ты боишься божьего суда? Ты прожил жизнь с праведностью Авраама. Ты был заботлив, как Рахиль. Ты трепетал перед Божественным, как сам Моисей. Так почему же ты боишься Божьего суда?» Зуся судорожно перевел дыхание и ответил: «Когда предстану я перед судом, то не буду бояться вопроса: “Почему ты не был как Авраам?” На это я смогу ответить: “О, Господь наш, ты же сам знаешь, что я — Зуся. Как в таком случае мог я быть как Авраам?” И если Бог спросит: “Почему же ты не был как Рахиль?”, я смогу ответить: “О, Властелин Вселенной, ты сделал меня, чтобы был я Зуся, а не Рахиль. Если бы ты хотел, чтобы я был как Рахиль, ты бы сделал меня как Рахиль”. Ну, а если Истинный Судья скажет: “Зуся, почему не был ты как Моисей?”, я смогу ответить: “О, Непостижимый, кто я, Зуся, такой, чтобы быть как Моисей?” Но я дрожу в ужасе, потому что ожидаю от Вечного такого вопроса: “Зуся, почему ты не был Зусей?” И когда меня так спросят, что мне отвечать?»

Этой версией известной хасидской притчи любезно поделился с авторами раввин Дэвид Комински, а подытожил он так: «Мы стремимся стать не идеальным человеком, а человеком, которым мы созданы».

Может показаться, что это довольно просто — стать тем, кем нам предназначено быть свыше. «Как я могу быть кем-то иным?» — подумают одни. Другие, вероятно, впадут в недоумение: «И что это значит — стать тем, кем предназначено быть? И как я вообще узнаю, что мне предназначено?»

Да, все-таки для большинства из нас это нелегкая задача. Не существует точного рецепта, его не сумели предложить ни наука, ни самоучители, ни даже религия. Чтобы стать личностью, которой нам предназначено быть, надо проделать большую внутреннюю работу, и поскольку это путешествие, которое каждый из нас совершает самостоятельно, подсказок быть не может. И, тем не менее, разве может быть у человека более высокая цель, чем стремление стать полностью, глубинно, истинно самим собой? В конечном счете разве есть что-либо важнее этого?

Авторы рассматривают это путешествие к полноценному, подлинному «Я» как дело всей жизни. Ему нет конца, пока мы живы, потому что мы всегда меняемся, и каждый новый миг и новое обстоятельство освещают нас по-новому. Все сказанное до сих пор было подготовкой к этой задаче, созданием условий для исполнения предназначения — но не гарантией того, что это случится.

Ведь мы, люди, обладаем свободой выбора. Это может показаться странным, но мы можем захотеть не быть собой, и многие из нас в большинстве случаев так и поступают: зачастую мы стремимся угодить окружающим, сравниваем себя с другими, принижаем себя, считаем другие цели более важными, не желаем пробуждаться и видеть вещи такими, какие они есть. И в результате можем не суметь прожить свою собственную жизнь, о чем и говорит нам притча о Зусе.